St. Joseph l'Hésychaste et la prière de Jésus

 

St Joseph l'Hésychaste

J'étais très heureux que tu aies un tel zèle pour recevoir des avantages spirituels. Je suis moi-même impatient d'aider tout frère qui cherche son salut.

Alors, mon frère bien-aimé, ouvre tes oreilles ! Le but de l'homme dans la vie est de trouver Dieu. Mais il ne le trouvera pas si Dieu ne le trouve pas en premier. Nous vivons et nous déplaçons en Lui, mais nos passions ont fermé nos yeux spirituels et nous ne voyons pas. Mais quand notre Dieu tes bon tournera son regard vers nous, alors nous nous réveillerons comme si nous dormions et nous commencerons à chercher notre salut.

Ainsi, je réponds à ta première question : maintenant, Dieu t'a vu, t'a éclairé et t'a guidé. Où que tu sois, travaille. Dis la prière sans cesse avec ta langue et ton esprit. Lorsque la langue se fatigue, laisse l'esprit commencer. Et quand l'esprit se fatigue, laisse la langue la dire. Seulement ne l'arrête pas. Fais beaucoup de prosternations. Veille [en prière] autant que tu le peux. Et si la flamme et l'Amour de Dieu commencaient à brûler dans ton cœur et que tu cherches la paix et ne peux plus rester dans le monde - parce qu'en toi la prière brûle - alors écrives-moi et je te dirai quoi faire.

Et si la grâce ne fonctionne pas de cette façon, mais que tu as toujours le zèle d'accomplir les commandements de Dieu, alors calme-toi comme tu es parce que tu vas bien. Ne cherche rien d'autre. Tu découvriras la différence entre trente, soixante et cent en lisant l'Evergetinos*. Tu y trouveras beaucoup d'autres écrits de ce genre et tu en recevras un grand bienfait.

Maintenant, je réponds aux autres questions que tu m'as posées. La prière doit être faite par la parole intérieure. Mais parce que l'esprit n'est pas utilisé pour la dire et l'oublie, c'est pourquoi elle est dite parfois avec la bouche et d'autres fois avec l'esprit. Et cela doit être fait jusqu'à ce que l'esprit s'y habitue. Ainsi, la prière devient une œuvre.

Ce travail, c'est quand en disant la prière, tu ressens en toi-même la joie et le désir de la dire sans cesse. Ainsi, lorsque l'esprit commence à dire la prière et qu'elle devient la joie dont je te parle, alors elle sera dite d'elle-même sans cesser en toi-même sans aucune contrainte. C'est ce qu'on appelle le travail ressenti, parce que la grâce fonctionne sans la volonté de l'homme. Il marche, dort, se réveille et en lui-même, la prière se dit sans cesse. Et quelqu'un comme celui-ci a la paix et la joie.

Maintenant, à propos des heures de prière. Parce que tu vis dans le monde et que tu as tant d'inquiétudes, fais ta prière chaque fois que tu as le temps. Mais oblige-toi constamment  [à la faire] et ne la néglige pas. En ce qui concerne la contemplation que tu vises à atteindre, c'est difficile à réaliser parce qu'il est nécessaire d'avoir une hésychie complète.

La condition spirituelle a trois étapes et la grâce fonctionne en l'homme conformément à celles-ci.

La première étape est appelée purificatrice, lorsque l'homme se nettoie lui-même. Tu es maintenant à ce stade, et la grâce purifiante est celle qui fonctionne en toi-même. Toute aspiration que tu as pour les choses spirituelles est due à la grâce. Rien ne vient de toi. C'est la grâce qui travaille tout mystiquement. Si tu te forces, cette grâce reste avec toi pendant quelques années. Et si l'homme fait des progrès grâce à la prière de Jésus dite avec l'esprit, il reçoit une autre sorte de grâce, qui est tout à fait différente.

La première, comme je l'ai dit, s'appelle purificatrice et l'homme qui prie ressent un mouvement divin en lui-même.

La deuxième étape est appelée éclairante. À ce stade, l'âme reçoit la lumière de la connaissance et tombe dans la contemplation de Dieu. Pas de lumières tromneuses, pas de délires, pas d'images, seulement la clarté de l'esprit, la pureté de la pensée, la profondeur de la compréhension. Pour atteindre ce stade, l'homme qui prie a besoin d'une grande paix et d'un  sage conseiller éclairé.

La troisième étape - l'ombrage de la grâce - est celle où fonctionne la grâce qui te rend impeccable et c'est un grand cadeau.

Je ne t'écris pas à ce sujet maintenant parce que ce n'est pas nécessaire. Mais si tu veux lire à ce sujet, j'ai décrit malgré mon ignorance un livre manuscrit intitulé « La trompette mue par le Saint-Esprit » lorsque ces énergies fonctionnent. Essaie de le trouver. Achete également saint Macaire et abba Isaac et tu en bénéficieras grandement. Et pour toute question que tu pourrais avoir, écris-moi et je te répondrai avec plaisir.

Maintenant, j'écris tout le temps à ceux qui me posent des questions. Cette année, certaines personnes sont venues d'Allemagne seulement pour en apprendre davantage sur la prière de Jésus. D'autres m'écrivent depuis l'Amérique avec beaucoup d'amour. De Paris, il y en a beaucoup qui me cherchent avec ferveur. Et si nous avons tout cela à notre disposition, pourquoi devrions-nous être inactifs ? Est-ce comme creuser la terre quand nous prononçons sans cesse le nom du Christ afin qu'il ait pitié de nous ?

Il y a une fausse opinion donnée par le Tentateur disant que si quelqu'un dit la prière, il peut être trompé. Mais en fait, c'est une illusion.

Qui le veut devrait l'essayer [id est dire la prière]. Et quand l'œuvre de prière sera longue, elle deviendra un paradis en lui-même. Cela le libérera de ses passions, il deviendra un homme différent. Et s'il est en solitude, les avantages donnés par la prière sont innombrables !

Version française  Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

*Evergetinos: Paroles et exemples des Anciens. Recueil ascétique de Paul Evergetinos.La version française  peut être acquise ICIhttps://www.librairie-monastere.fr/evergetinos/866-evergetinos-les-4-tomes.html

Saint Syméon le Nouveau Théologien: Des larmes et de la prière

 

La personne fidèle, qui prête toujours attention aux commandements de Dieu et les suit, lorsqu'elle accomplit tous les commandements divins et dirige ses pensées vers leur hauteur, c'est-à-dire vers une vie et une pureté sans défaut, en trouvant ses propres mesures, se considérera comme impuissante et incapable d'atteindre la hauteur des commandements, se sentant même très pauvre et indigne de recevoir Dieu, de Lui rendre grâce et de Le glorifier, comme celle qui n'a pas encore acquis son propre bien ; et celle qui contemple ces choses sur elle-même, dans son âme, pleurera sans aucun doute avec  des larmes vraiment bénies. 

Et ces pleurs recevront du réconfort et rendra douce son âme.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

The Athonite Testimony

citant St. Syméon

Extrait de la Catéchèse

Création à Genève de l’Association internationale des droits de l’homme « L’Église contre la xénophobie et la discrimination religieuse »

 Sur Orthodoxie.com

Le 19 décembre 2023, les organisations non gouvernementales suivantes, dotées d’un statut consultatif auprès du Conseil économique et social des Nations Unies (CESNU) :

– Public Advocacy

– VSI Zmogaus teisiu apsauga

– «European institute for religion and law»,

ainsi que des chefs religieux :

– le métropolite Theodose Snigiriev, défenseur des droits de l’homme, évêque diocésain de Tcherkassy et Kaniv (Église orthodoxe ukrainienne) ;

– le métropolite Jonathan Yeletskiy, évêque diocésain de Toulchine et Bratslav (Église orthodoxe ukrainienne) ;

– le métropolite de Bostra Timothée Margaritis, exarque du Saint-Sépulcre sur l’île de Chypre (Église orthodoxe de Jérusalem) ;

– l’archevêque de Sébaste Théodose Hanna (Église orthodoxe de Jérusalem) ;

– le métropolite de Berlin et d’Allemagne, Mark Arndt (premier vice-président du Synode des évêques de l’Église orthodoxe russe hors-frontières) ;

– le métropolite de Lovetch, Gabriel Dinev (Église orthodoxe bulgare) ;

– l’archiprêtre Dmitriy Sidor, défenseur des droits de l’homme, recteur de la cathédrale de l’Exaltation de la Croix d’Oujgorod (Église orthodoxe ukrainienne),

ont signé un accord portant sur la création de l’Association de défense des droits de l’homme «l’Église contre la xénophobie et la discrimination». La nouvelle association de défense des droits humains est une réponse aux violations des droits des croyants de l’Église orthodoxe ukrainienne en Ukraine.

Contact presse : Public organization „Public Advocacy” ngopublic@proton.me

Le texte complet du communiqué est disponible ici !

Source

L'UKRAINE CIBLE UN REPRÉSENTANT DE L'ÉGLISE CANONIQUE APRÈS QU'IL AIT INFORMÉ UN GROUPE INTERNATIONAL SURLA PERSÉCUTION DE L'EGLISE ORTHODOXE UKRAINIENNE CANONIQUE

Kiev, le 15 avril 2024     

Le 10 avril, son éminence, le Métropolite Augustin de Bila Tserkva et l'archiprêtre Nikolai Danilevitch, chef adjoint du département des relations ecclésiastiques externes de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique, ont rencontré des représentants de la Conférence des Églises européennes à l'Académie théologique de Kiev.

Le clergé de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique a informé la délégation invitée de la situation ecclésiastique en Ukraine, en particulier en transmettant sa position sur le projet de loi n° 8371, par lequel le gouvernement a l'intention d'interdire l'Église orthodoxe sur le territoire de l'Ukraine.

Deux jours plus tard, le service de sécurité ukrainien (SBU) est allé perquisitionner la maison de Père Nikolai dans la province de Kiev. Il a été informé de soupçons pour les mêmes accusations que l'Ukraine utilise contre tous les religieux de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique qu'elle cible : incitation à l'inimitié religieuse (ce qui signifie qu'il est contre l'Église schismatique "orthodoxe d'Ukraine" [créée par Constantinople avec des défroqués et des schismatiques NdT] et justifie la guerre de la Russie contre l'Ukraine.

Le SBU estime que tout en supervisant les paroisses de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique à l'étranger, le Père Nikolai, « sous le couvert de la tutelle spirituelle supposée des immigrants ukrainiens, a diffusé les récits de propagande de la Fédération de Russie ».

Le service de sécurité rapporte également qu'il a trouvé divers documents russes en sa possession, "ce qui indique qu'il peut avoir la citoyenneté de l'État agresseur".

« Je rejette toute accusation concernant mes actes répréhensibles présumés et je les considère comme sans fondement et absurdes... En même temps, je voudrais noter que ma position patriotique est connue de tout le monde », a dit le père. Nikolai

En ce qui concerne les documents russes, le Père Nikolai a expliqué que bien avant la guerre, il avait étudié à l'Académie théologique de Moscou, et qu'il avait donc une carte de bibliothèque russe, une inscription et une police d'assurance. Concernant la photo d'un document de l'Académie diplomatique russe, le Père Nikolai a expliqué qu'il avait suivi un cours d'anglais d'entrée dans l'établissement.

Père Nikolai souligne qu'il n'a jamais eu la citoyenneté russe.

En ce qui concerne l'accusation selon laquelle les paroisses de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique sont utilisées pour diffuser des récits pro-Kremlin, le Père Nikolai a expliqué que la décision d'ouvrir plus activement les paroisses à l'étranger a été prise au même concile au cours duquel l'Église orthodoxe ukrainienne canonique s'est séparée du Patriarcat de Moscou, et que ces paroisses servent précisément ceux qui ont quitté l'Ukraine à cause de la guerre.

Le vicariat d'Europe occidentale de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique a publié une déclaration pour défendre le Père Nikolai, soulignant que « l'archiprêtre Nikolai Danilevitch est un patriote dévoué de l'Ukraine, qu'il n'a jamais caché, et a exprimé sa position pro-ukrainienne constante, à la fois dans les discours publics et dans les communications privées ». La déclaration note que le Père Nikolai a exprimé à plusieurs reprises de telles positions sur les médias sociaux.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Méditation sur le Carême

 

Cathédrale St John the Baptist 

Washington DC

Lien vers la vue panoramique à 360 °

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[...]ne cause pas, par ton aliment, la perte de celui pour lequel le Christ est mort. ((Romains 14,15)

Méditation :

La loi qui régit toute notre vie doit être l'amour ; l'amour doit résoudre tous les problèmes. Notre liberté d'agir doit s'arrêter là où nous pouvons contrarier notre frère. 

Saint Paul, reconnaissant parfaitement que rien ne peut être impur en soi, nous conseille néanmoins, par amour pour nos frères, de ne pas manger de viande, par respect pour l'opinion d'autrui, afin de "ne pas détruire l'œuvre de Dieu à cause de la nourriture" (Romains 14,20). [ Il est bien de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin, et de s'abstenir de ce qui peut être pour ton frère une occasion de chute, de scandale ou de faiblesse. Romains 14,21]

Nous sommes libres de manger n'importe quel aliment malgré l'opinion de nos proches, mais par amour, nous devons être prêts à nous en priver. Nous ne devons jamais oublier nos proches et, en nous habituant à penser constamment à eux, nous apprenons à les prendre en considération dans tout ce que nous faisons et, tout en restant libres, à soumettre cette liberté à une loi supérieure : la loi de l'amour.

Cette règle ne s'applique pas seulement à la nourriture, mais à beaucoup de choses que nous faisons. "Aucun de nous ne vit pour lui-même" (Romains 14,7) : chaque action influence nos proches, en bien ou en mal, et a une importance bien plus grande que nous ne le pensons. 

Si nous pouvons "détruire notre frère" même par la nourriture, à plus forte raison pouvons-nous le faire par une parole méchante ou un mensonge, un jugement sévère, un mauvais exemple ou un mauvais conseil. 

Prenez donc garde à votre façon d'agir, non pas comme des gens sans sagesse, mais comme des gens sages" (Ephésiens 5:15).

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Russian Cathedral St. John the Baptist

4ème DIMANCHE Du GRAND CAREME

Commémoration de saint Jean Climaque

Aujourd'hui, nous commémorons saint Jean Climaque : saint Jean de l'Échelle, car ce moine du^VIe siècle est l'auteur de l'Échelle de l'ascension divine, un livre écrit principalement pour les moines. 

Dans ce livre, saint Jean utilise souvent le terme " exil " , ce qui implique que la vie monastique est une vie en exil, loin des exigences et des distractions de la vie actuelle. Comme il le dit au point 13 de l'étape 3, il est un exilé qui, ayant de la connaissance, est assis comme quelqu'un qui parle une langue étrangère parmi des gens d'une autre langue.

L'échelle sainte de St. Jean Climaque

 Cependant, le livre n'est pas si étroit qu'il ne s'applique qu'aux moines. Au point 3 de l'étape 1, nous lisons : " Dieu appartient à tous les êtres libres. Il est la vie de tous, le salut de tous - fidèles et infidèles, justes et injustes, pieux et impies, passionnés et indifférents, moines et laïcs, sages et simples, sains et malades, jeunes et vieux - tout comme l'effusion de lumière, la vue du soleil et les changements de saisons sont pour tous les mêmes ; "car il n'y a pas d'acception de personnes avec Dieu". Romains 2:11

Saint Jean Climaque est né au VIe siècle, très probablement vers 525, bien que l'on ne connaisse pas le lieu exact de sa naissance. La tradition veut qu'il soit né à l'est de la Méditerranée, peut-être en Palestine ou en Syrie. La source la plus ancienne est la brève Vita écrite par un proche contemporain du saint, le moine Daniel du monastère de Raithu. L'auteur conclut en disant :  En peu de mots, j' ai essayé d'inclure beaucoup de choses, car la brièveté est louée, même par les rhétoriciens. Malgré cela, il s'agit en grande partie d'un éloge plutôt que d'une biographie détaillée. Nous ne savons rien de son enfance, mais, selon la tradition, Jean a été inspiré par la recherche de la solitude de la vie monastique dès l'âge de seize ans et il s'est donc rendu au Sinaï. Après dix-neuf ans passés au monastère, il se retira à Thola, un endroit plus éloigné, pour y vivre en ermite.

Mont Sinaï avec Monastère Ste Catherine

Alors que saint Jean venait de faire profession de moine, il accompagna Abba (père) Martyrios lors d'une visite à Anastase le Grand. Saint Anastase lui demanda : "Dis-moi, Abba Martyrios, d'où vient ce garçon et qui l'a professé ?". Martyrios répondit : "C'est ton serviteur, mon père, et c'est moi qui l'ai professé". "C'est une chose merveilleuse, abba Martyrios, répondit saint Anastase, qui aurait cru que tu avais professé l'higoumène du Sinaï ? Le saint homme ne se trompait pas, car quelque quarante ans plus tard, saint Jean fut appelé à revenir de son ermitage pour assumer cette même responsabilité.

St. Anastase le Grand

La grande œuvre de saint Jean, pour laquelle on se souvient de lui, est son livre écrit pour l'instruction des moines. À ce sujet, le métropolite Philarète a déclaré dans un sermon : " On l'a surnommé "l'Échelle" parce qu'il a écrit un ouvrage immortel, "l'Échelle de l'ascension divine". Dans cet ouvrage, nous voyons comment, par le biais de trente marches, le chrétien s'élève progressivement du bas vers les hauteurs de la perfection spirituelle suprême.

Nous voyons comment une vertu en entraîne une autre, l'homme s'élevant de plus en plus haut et parvenant enfin à cette hauteur où demeure la couronne des vertus, appelée "amour chrétien".

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Sermon sur la Montagne: Les Béatitudes

Au cours de la Liturgie, deux lectures de l'Évangile sont proposées. La première, pour le dimanche, est Marc 9, 17-31. Ce miracle de guérison est rapporté dans les trois évangiles synoptiques. Le passage de l'Évangile pour saint Jean Climaque est le récit de Matthieu sur l'enseignement des Béatitudes par le Christ (Mt 4, 25 - 5, 12), qui est à la fois bref et explicite.

Commencer la lecture de l'Évangile du dimanche au verset 17 peut sembler étrange mais, pour les besoins de l'étude, revenez en arrière et regardez les versets qui précèdent immédiatement celui-ci. Nous voyons alors qu'un débat était déjà en cours. Dans la séquence chronologique, cela suit la Transfiguration, lorsque Pierre, Jacques et Jean étaient avec le Seigneur. En l'absence du Christ, les pharisiens avaient profité de l'occasion pour défier les neuf autres disciples et tenter de les détourner de la vérité. Comme d'habitude, les foules sont présentes et, voyant le Christ revenir, elles s'avancent pour Le saluer. Un homme avec un fils malade s'avance et explique la situation. Malheureusement, l'homme n'avait pas une foi solide et avait critiqué les disciples parce qu'ils n'avaient pas réussi à guérir son fils. Dans sa détresse et sa déception, il avait ouvertement accusé les disciples. Le Seigneur a répondu : "A celui qui croit, tout est possible", ce qui a retourné la question, impliquant que l'incrédulité de l'homme avait empêché la guérison de son fils. Il est possible que de nombreuses personnes dans la foule aient été scandalisées par l'échec apparent des disciples, mais le Christ s'est adressé non seulement au père de l'enfant et à la foule, mais aussi à la nation tout entière, en disant : "Ô génération incrédule". Lorsqu'il dit : "Combien de temps serai-je avec vous ? le Christ laisse entendre que c'est un supplice pour lui de vivre avec leur incrédulité. Nous voyons que, bien qu'Il leur fasse des reproches, Il accorde la guérison. Cependant, Il l'attribue à la foi du croyant plutôt qu'à Sa propre puissance. Le Seigneur ordonne au mauvais esprit de sortir et de ne pas revenir. Sans cet ordre direct, le démon aurait continué à affliger le fils.

Les disciples ont honte de leur échec et craignent d'avoir perdu la grâce qui leur a été accordée. Ils ont demandé l'aide du Seigneur. Celui-ci leur a répondu que la puissance spirituelle repose sur la prière et le jeûne. Ces deux facteurs sont essentiels et nous comprenons ainsi pourquoi l'Église utilise ce miracle pour nous enseigner cette leçon au cours du Grand Carême.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

ENGLAND 

Suite à une requête parlementaire, une plainte criminelle a été ouverte concernant le passage à tabac de chrétiens orthodoxes dans le centre de l'Ukraine

Ladyjyn, Vinnitsa Province, Ukraine, 12 Avril, 2024

Le 2 avril, un groupe d'une trentaine de jeunes hommes a fait irruption dans la maison de l'archiprêtre Evgeny Vorobyov, qui servait d'espace de culte pour sa communauté paroissiale de l'icône de Kazan après que leur église ait été physiquement saisie en janvier.

Les hommes, employés d'une société de sécurité locale qui ont été embauchés par des représentants de l'« église orthodoxe d'Ukraine » schismatique [créée contre tous les canons par le patriarche de Constantinople], ont saccagé la maison et ont brutalement battu le Père Evgeny et d'autres paroissiens. Le prêtre a également été battu lors de la saisie de janvier. La police était présente sur les lieux au début du mois d'avril, mais elle n'était pas intervenue.

Plus d'une semaine plus tard, une affaire pénale fut lancée, seulement à la suite de l'appel d'Artem Dmitruk, député parlementaire connu pour sa défense de l'Orthodoxie en Ukraine.

Dmitruk a écrit sur sa chaîne Telegram hier qu'il avait reçu la réponse des forces de l'ordre à l'appel de son adjoint et qu'il avait demandé de traduire les voyous en justice.

Selon la lettre publiée par le député, une enquête officielle a été lancée sur le passage à tabac lui-même et sur le fait que les policiers n'ont pas rempli leurs fonctions officielles.

Des enquêtes préalables au procès sont également menées avec la falsification de documents par l'« église orthodoxe d'Ukraine » afin de s'emparer de l'église de Kazan.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Qui était saint Païssios l'Athonite?

 

Saint Païssios l'Athonite était un homme de prière et, à cause de cela, un grand théologien. Habituellement, nous n'appelons théologiens que ceux qui ont fait des études théologiques.

Mais saint Païssios est un théologien au sens patristique, parce qu'il était un homme de prière. Le père Paul Floresky a dit que beaucoup de choses sont et ont été écrites, mais que seules quelques-unes atteignent les âmes des hommes. 

Tous les livres laissés par saint Païssios ont atteint l'âme des fidèles. Ses livres ne sont pas des livres à lire seulement maintenant et une seule fois. Les livres de saint Païssios sont des livres à lire et à relire. Saint Païssios était un homme simple, mais en même temps charismatique, un homme qui portait en lui l'image d'un apôtre, d'un théologien, d'un homme spirituel, il portait en lui l'image d'un père spirituel

Il a dit que son plus grand ennemi était son nom. Un jour, quand quelqu'un est venu et a essayé de lui dire à quel point il était grand dans le monde et à quel point il était apprécié par les gens, il a dit : En venant à ma cabane, tu es passé devant un tas de déchets. Là, tu as vu des boîtes vides. Lorsque tu t'es rapproché, tu as vu qu'elless scintillaient à la lumière du soleil. Eh bien, sache que je ne suis rien de plus que ces boîtes.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

The Athonite Testimony

LES SCHISMATIQUES ONT SAISI 1 500 ÉGLISES CANONIQUES EN UKRAINE

 À ce jour, les schismatiques de l'« église orthodoxe d'Ukraine », qui bénéficient du soutien du patriarche Bartholomée de Constantinople [initiateur de ce schisme impie], se sont s'emparés de plus de 1 000 églises orthodoxes dans toute l'Ukraine.

Le Saint Synode de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique s'est réuni à Kiev le 10 avril sous la présidence de Sa Béatitude Métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine. Parmi leurs décisions, les hiérarches ont décidé de s'adresser officiellement aux autres Églises locales et aux organisations internationales de défense des droits de l'homme au sujet de la persécution à laquelle  l'Église orthodoxe ukrainienne canonique est confrontée. Ils ont également publié une déclaration appelant le Parlement à ne pas adopter le projet de loi qui vise uniquement à interdire la sainte orthodoxie en Ukraine.

Et dans une déclaration vidéo résumant le travail du Synode,  Son Éminence le métropolite Anthony de Boryspil et Brovary, chancelier de  l'Église orthodoxe ukrainienne canonique, a déclaré qu'à ce jour, environ 1 500 églises ont été saisies, que ce soit par la violence ou par les tribunaux.

Le Synode a noté que « les évêques, les prêtres et les laïcs de l'Église orthodoxe ukrainienne sont poursuivis pour des raisons farfelues. Les églises et autres biens sont enlevés, et les communautés religieuses sont illégalement réenregistrées en faveur de la nouvelle « église orthodoxe d'Ukraine », a déclaré le chancelier.

« À ce jour, environ 1 500 temples ont déjà été capturés. »

Néanmoins,  l'Église orthodoxe ukrainienne canonique reste la plus grande organisation religieuse d'Ukraine, axée sur la prédication de la sainte orthodoxie.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Moniale Drosida: Le monachisme est ma Voie

 La moniale Drosida, du Monténégro, est avec nous depuis 2014. Aujourd'hui, nous lui demandons de partager ses pensées sur le monachisme et de nous dire comment ses expériences de vie ont influencé son choix de vie monastique.

Comme nous le lisons dans les Saintes Écritures, « nous devons traverser de nombreuses difficultés pour entrer dans le Royaume de Dieu » (Actes 14:22). Comment les difficultés de votre vie vous ont-elles rapproché de Dieu et de Son Royaume ?

Ma famille a eu de nombreuses périodes difficiles. Nous avons vécu dans l'immigration et dans la pauvreté, et nous avons survécu à une guerre. Quand j'avais deux ans et mes sœurs 4 et 5 ans, nous avons émigré de l'ex-Yougoslavie aux États-Unis. Nous avons vécu à New York pendant huit ans. Nous apprenions à vivre dans un pays différent et dans une ville étrange, et nous avons eu du mal. Notre père travaillait de longues heures pour nourrir et soutenir la famille. Ma mère s'occupait de nous. Elle était en mauvaise santé, elle passait donc beaucoup de temps à l'hôpital. Quand elle n'était pas là, mon père devait également  s'occuper de nous après une journée difficile au travail. J'ai eu 11 ans en 1999, et nous sommes retournés au Monténégro, qui faisait alors partie de la Yougoslavie.

Peu de temps après, la guerre a commencé. Je me souviens de ce jour comme si c'était hier. Mon père est allé à l'armée. Une base de l'armée yougoslave n'était qu'à quelques minutes à pied de notre maison. Sur le chemin de l'école, nous avons souvent entendu des sirènes et nous avons couru vers un abri anti-bombardement. Quand c'est devenu trop dangereux au nez-de-chaussée, nous avons déménagé au sous-sol de notre maison. Nous vivions dans une peur constante. C'était une période de grandes difficultés. Nous n'avions pas d'argent pour la nourriture. Nous craignions également pour notre avenir - nous ne savions pas ce qui allait nous arriver.

La guerre a pris fin et la vie a commencé à revenir à la normale. Nos difficultés en temps de guerre semblaient terminées, mais mes chagrins personnels sont venus les remplacer. J'étais rebelle et je ne voulais pas écouter ma famille qui me voulait du bien. J'ai quitté ma maison pour vivre seule. Ce n'était pas comme s'enfuir. Je suis venu et j'ai dit : "Je pars vivre de manière indépendante avant de décider quoi faire ensuite." J'ai terminé mes études à l'université et j'ai trouvé un emploi dans un hôtel. Tout ce temps, j'étais en lutte constante avec moi-même et ma situation.

Quand je me sentais triste, je sortais avec mes amis. Mais cela n'a guère aidé. J'étais perdue, et je ne pouvais pas trouver un moyen de m'en sortir, alors j'ai trouvé Dieu. Aujourd'hui, je retourne souvent en mémoire à ma vie dans le monde. Je ne peux pas imaginer aujourd'hui comment je pourrais vivre ma vie sans le Seigneur, la confession et l'Eucharistie. Ce sont les choses les plus importantes pour moi maintenant. Au couvent, je vais toujours à l'église quand je suis triste, et c'est ma meilleure consolation.

 

Chacun de nous rencontre Dieu à sa manière, et beaucoup ont des souvenirs vivants à ce sujet. Parlez-nous de votre rencontre avec Dieu.

Dans le passé, j'avais souvent l'habitude de voir des églises dans mes rêves. Il n'y avait pas de monde dedans - juste les bâtiments. Pour moi, Dieu n'était pas un être tout-puissant qui était venu nous sauver, mais plus comme une personne comme vous et moi ; j'avais des conversations avec Lui et je partageais mes pensées. Cette première relation avec Dieu a pris fin ; ma rencontre avec Lui fut brève.

J'ai quitté la maison de mes parents, mais j'ai gardé une amitié étroite avec mon frère. Un jour, il m'a appelé et m'a demandé de venir chez lui. Lorsque nous nous sommes rencontrés, il m'a dit : « Tu devrais aller à l'église pour la confession et la communion. » J'étais sceptique. Je ne savais pas pourquoi j'en avais besoin ou ce que cela allait changer. Pourtant, il a insisté : « Crois-moi. Allons chez le père Predrag, doyen de l'Église de la Résurrection du Christ. » Je ne pouvais pas imaginer comment je pourrais partager avec un étranger mes secrets lors d'une confession. Mais mon frère ne recula pas. « Tu dois y aller. Le prêtre ne le dira à personne. Ta confession est entre toi et lui." Je ne savais pas ce qui allait se passer. Pourtant, lorsque j'ai reçu la communion le lendemain matin, je me suis sentie soulagée. Après l'office, mon frère m'a emmenée au magasin de l'église. Il m'a acheté une icône pliante du Sauveur et de la Mère de Dieu et m'a dit : "Quand tu as des difficultés, ouvre l'icône et dis ce que tu as en tête au Sauveur et à la Mère de Dieu".

Beaucoup diraient qu'il n'est pas nécessaire de devenir moine pour être sauvé. Qu'est-ce qui vous a amené à choisir cette voie ?

Quand mon père a su que j'avais trouvé Dieu, il m'a proposé de passer à l'étape suivante - rester dans un monastère. Il ne voulait pas que je devienne moniale. Il venait de m'offrir de vivre dans un monastère en tant qu'invité pour briser la routine. J'imaginais un monastère comme un endroit plein de vieilles femmes pénibles. Mais mon père a insisté : "Quelles vieilles femmes ? Ce sont des sœurs en Christ. La sœur de ma meilleure amie, Darya, est moniale, et elle y vit. Tu la rencontreras, tu y resteras un mois, et peut-être plus longtemps si tu aimes cela. » J'ai accepté, et mon père m'a déposé au monastère de Sainte Petka à 160 kilomètres de Belgrade.

Ils m'ont donné une petite chambre simple. La moniale Darya est venue et m'a dit : "La liturgie est demain, et ce soir, nous irons à la confession. L'un des clercs du monastère était le père Georgiy. Il était gentil et de bonne humeur. Il est devenu mon père spirituel pendant un certain temps. J'étais la seule personne mondaine à être autorisée à entrer dans les cellules monastiques et le réfectoire. Les gens du monastère de Sainte Petka sont devenus comme une famille pour moi ; je voyais la moniale Darya comme ma mère et le père Georgiy comme mon père.

Mon père espérait que j'y rencontrerais un homme pieux et aimant Dieu et que je l'épouserais. Quant à moi, je devenais de moins en moins disposée à me marier au fil du temps. Juste avant la fête de Sainte Paraskeva des Balkans, le 27 octobre, j'ai eu une conversation avec le père Georgiy. » Père, j'ai toujours voulu devenir policière», ai-je dit. - « Policière ? Nous avons toute une armée de guerriers de Dieu ici. Taplace est parmi eux. »J'ai senti que la volonté de Dieu se révélait à moi à travers lui.

Comment avez-vous choisi de devenir moniale au couvent Sainte-Élisabeth ?

J'ai décidé de suivre la voie du monachisme, mais je ne pouvais pas me décider pour un monastère. En 2014, juste avant la Théophanie, j'ai rencontré un prêtre de Russie. Il servait dans une église serbe et m'a demandé lors d'un office. « Venez nous rejoindre », a-t-il dit. « Baignez-vous dans la source sainte, priez devant l'icône des saints martyrs et demandez leur intercession. Vous vous attendez peut-être à entendre des conseils du Seigneur après la Liturgie demain. Je vois que vous avez du mal à prendre une décision. » Je me suis donc baignée à la source et j'ai demandé leur intercession aux Saints Martyrs royaux.

Le reste s'est passé rapidement. Par miracle, j'ai atteint le site web du couvent Sainte-Élisabeth qui venait d'ouvrir et j'ai vu le numéro de téléphone de la moniale Magdalena. J'avais envie de lui parler. Je l'ai fait.

"C'est Alexandra qui appelle. Nous nous sommes rencontrés au monastère de Tuman. Y a-t-il une possibilité de venir dans votre couvent ? Pour visiter, et peut-être pour y rester si j'ai aimé ? »

« Vous devriez obtenir la bénédiction du père spirituel du couvent, Andrey Lemeshonok ».

« Mais où puis-je le trouver ? »

« Il est maintenant à une exposition de livres à Belgrade ».

J'ai donc pris des dispositions pour me rendre à l'église de Saint Savva après la Liturgie pour un entretien avec le père Andrey. Mais la moniale Magdalena m'a rappelé et m'a dit : "Le père Andrey a dit que vous pouviez aller directement à Minsk et le rencontrer là-bas dans quelques jours".

La croissance dans l'esprit est l'essence de la vie monastique. Qu'est-ce que la croissance dans l'esprit signifie pour vous ? Quels objectifs vous êtes-vous fixés ?

En tant que moines, nous sommes appelés à soumettre nos désirs aux règles du couvent et à vivre tout le temps selon ces règles. Vous n'avancez pas dans l'esprit simplement parce que vous portez des vêtements. Vous devez faire beaucoup de travail intérieur. Dans notre retrait du monde, nous devrions faire attention à ne pas laisser nos atouts spirituels du monde diminuer. Rappelez-vous que vous n'avez pas besoin de porter une robe monastique pour devenir un saint.

En Serbie, il y a un dicton : quand vous êtes novice, le Christ vous tient par la main tout le temps, mais une fois que vous deviendrez moine, il vous laissera aller un peu pour vous laisser faire votre travail. Ma mère, qui n'avait même pas été à l'église, m'a toujours dit : « Si tu veux l'aide de Dieu, tu devrais d'abord faire ta part du travail ». Elle avait raison.

Chaque soir, toutes les sœurs se demandent pardon. Lorsque j'ai été ordonné pour la première fois au couvent, cela semblait très inhabituel. Mais ensuite, je me suis dit : « Comme c'est beau ! » Pour moi, la guerre spirituelle est un combat pour votre chance de rester une personne intègre.

Nous nous battons pour garder en vie l'amour parmi nous. Si j'ai offensé une autre sœur ou si je l'ai condamnée, je demande pardon et je restaure l'amour. De cette façon, nous restons unies. Les Saints Pères ont écrit : « Couvrez les transgressions de votre frère, et le Seigneur couvrira les vôtres ».

La seule habitude que je demande au Seigneur de m'aider à apprendre est de supporter les infirmités des autres, tout comme ils supportent les miennes. Il est facile d'embrasser et d'accepter quelqu'un que vous aimez, mais il est beaucoup plus difficile de faire quelque chose pour une personne que vous avez du mal à accepter ; d'aider cette personne malgré la lutte intérieure ; de donner de l'amour au sens ultime du terme.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

The Catalogue of Good Deeds